詩歌精美佳句

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江南春朝代：唐代作者：杜牧原文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風. 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人.杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫.與李商隱并稱“小李杜”.因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》.“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩.這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩.“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩.“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法.詩人先強調建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想. 這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往.但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺.其實解詩首先應該從藝術形象出發，而應該作抽象的推論.杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡.他在宣州，常常去開元寺等處游玩.在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友.著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的.當然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的.表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春.

古代詩歌優美的句子

晏幾道《臨江仙》

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。

魚玄機《江陵愁望有寄》

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

李商隱《暮秋獨游曲江》

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

元好問《摸魚兒·雁丘詞》

問世間、情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語：

渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

歐陽修的《玉樓春》

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

晏幾道《鷓鴣天》

彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

《擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

辛棄疾《摸魚兒》

更能消、幾番風雨、匆匆春又歸去。惜春長怕（一說“恨”）花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無（一說“迷”）歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。

聶勝瓊《鷓鴣天·別情》

玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關曲，別個人人第五程。

尋好夢，夢難成。有誰知我此時情，枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。

李白的《秋風詞》

秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，還如當初不相識。

李之儀的《卜算子》

我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。

白居易《浪淘沙》

借問江潮與海水，何似君情與妾心？

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

《上邪》

我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。