優美的對聯

優美的對聯

上聯「有志者，事竟成」是主題， 「破釜沉舟，百二秦關終歸楚」是史事

下聯「苦心人，天不負」是主題， 「臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」是史事

「破釜沉舟，百二秦關終歸楚」

秦軍消滅六國， 獨吞天下， 軍力之強大可想而知。但項羽自幼立志復國（楚）， 甚至希望取秦而代之。 他召集了以前楚國的遺民（江東父老）而組成軍隊， 幾經轉折， 最后背水與秦兵死戰。 項羽破釜沉舟， 表明了「有進無退」的決心， 結果軍心大振， 上下一心， 於鉅鹿一戰全殲秦軍二十萬。 其后自立為西楚霸王，建都彭城

「臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」

臥薪嘗膽的故事家喻戶曉， 應該不用細說了吧？

主要就是說越國本已亡國， 但憑著勾踐等君臣忍辱負重、從大處著想， 結果非但越國得以保全， 還在最后一雪前恥， 反滅了吳國?！妇\所至， 金石為開」， 越國臣民的堅忍得到最終的成果。

知錯能改， 比只懂批評而毫無建樹的人有用

收集二十副對聯,并理解對仗特點

新年納余慶； 嘉節號長春。

——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看，“納”即“享受”；“余慶”，舊指“先代的遺澤”，《易經?坤?文言》：“積善之家，必有余慶?！鄙下摰拇笠馐牵盒履晗硎苤却倪z澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。

全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入“新春”兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。

一元復始； 萬象更新。 ——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。

聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發展?！耙辉獜褪肌?，指新的一年又要開始。

“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象?！案隆?，除舊布新。

聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好；萬象更新喜氣多?！?/p>

“瑞氣盈門，一元復始；春風拂面，萬象更新?！钡?。

人登壽域； 世躋春臺。 ——這也是一副傳統春聯。

春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的愿望。

此聯就是表達的這個祝福?！皦塾颉?，指人人得盡天年的太平盛。

“春臺”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象征。

聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。 爆竹一聲除舊； 桃符萬戶更新。

——這是一副傳統春聯。此聯出典于王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符?！北?、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。

現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”?！疤曳币彩枪艜r民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。

大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字（即春聯），但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。

該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲（爆竹之響），有色（桃符之紅），形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰； 四序五福六合春。 ——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。

上聯“一元”，指事物的開始，這里指一年之始?！岸狻?，指陰氣和陽氣。

“三陽泰”，即三陽開泰?！兑住分?，農歷十月為坤卦，純陰之象；十一月冬至為復卦，一陽生于下；十二月為臨卦，二陽生于下；正月為泰卦，三陽生于下。

冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。

下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季?！拔甯！?，五種幸福。

《尚書·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！被柑丁缎抡摗罚骸拔甯＃簤?、富、貴、安樂、子孫多?！?/p>

“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個天下。聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

梅呈五福； 竹報三多。 ——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。

見《尚書·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。

見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。

既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。 兩袖清風，造福大眾； 一身正氣，振興中華。

——元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。后世沿襲，成慣用語。

此種春聯，并非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜于政府機關。

春風大雅能容物； 秋水文章不染塵。 ——此聯乃清朝鄧石如自題于書房的楹聯。

春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

一年四季春常在； 萬紫千紅花永開。 ——春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩艷麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。

一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝愿的意思。此聯聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

但將忠厚培元氣； 惟有詩書發異香。 ——南宋大儒朱熹《近思錄?為學類》有言：“人之壽夭在元氣”。

所謂元氣，亦稱原氣，是維持人體生命活動的最基本物質，負載著生命現象。人生所賴，惟氣而已，氣聚則生，氣散則死。

故自古以來，怡養元氣甚為流行，而為人忠實厚道、善良寬容，不僅是存世立身之要義，也最利于培補、蓄養元氣。詩書何來異香？因詩書能給人以生存智慧與。

二十幅春聯,越少越好

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有時代氣息的三十幅對聯

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和諧：上聯：黨心、民心、萬眾一心，科學發展春風起

下聯：國運、家運、宏圖大運，社會和諧旭日升

橫批：萬象更新

唐代邊塞詩的精神美

唐以前的中國詩歌，在題材上已經廣泛開發，社會生活的各個領域幾乎無所不及，而在開發的程度上則各有深淺。

邊塞題材就是一片尚待深拓的莽原。漢代，邊塞戰爭規模宏偉，但當時的詩歌發展水平尚低，也無大批的文人投佐戎幕，所以邊塞詩并未得到多少發展。

魏晉南北朝時期戰爭頻仍，詩藝提高，邊塞詩漸見成長，而仍較稚嫩。是歷史偏愛，賞賜唐人以出類拔萃的運會；是唐人精明，及時把握了大顯身手的良機。

于是邊塞題材一時火紅，蔚成大觀。  唐詩的繁榮，發軔于初唐的詩歌革新，而邊塞詩的興起，則是這一革新的重要契機和顯著標志。

太宗皇帝李世民堪稱革新的先驅，他首開風氣，帶頭寫了一系列的邊塞作品，并明確主張“用咸英之曲，變爛熳之音”（《帝京篇十首序》），“澆俗庶反淳，替文聊就質”（《執契靜三邊》）。初唐詩歌革新的重要人物，向稱四杰、陳子昂，而邊塞詩創作正是他們從事革新的重要實績。

特別是陳子昂《感遇詩》三十八首中的“蒼蒼丁零塞”、“丁亥歲云暮”、“朔風吹海樹”、“本為貴公子”、“朝入云中郡”諸首，《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》，《送魏大從軍》，《登幽州臺歌》等名篇，都是邊塞詩作。他所高倡的漢魏風骨，在這些詩中得到了最卓越的表現。

陳子昂的出現耐人深思。當時的社會上升發展和知識分子參政，促成了詩界關心國計民生的風氣。

邊塞戰爭有系國運沉浮，更受到高度重視。所以，最能代表時代潮流的杰出詩人，幾乎是注定要在這里產生。

在陳子昂的邊塞詩里，蘊含了相當豐富的內容。其中有對愛國精神的頌揚，有對征戍苦難的申訴，更多的則是對凡庸將帥的譏刺和對朝廷失策的批評。

這些內容后來曾被反復吟詠，成為邊塞詩的基本主題。在形式上，陳子昂偏愛古體，創新不多，但對今體律絕亦注意吸收。

他的《登幽州臺歌》更在結構、句法上都擺去常規，意到言隨，戛戛獨造，遂成千古一家。  開元、天寶時期，革新運動宣告成功，邊塞詩大盛，涌現出一批以此為長的杰出作家，文學史上稱之為邊塞詩派，成為唐詩繁榮的重要標志之一。

邊塞詩派的骨干成員有高適、岑參、王昌齡、李頎等人，后人簡稱為“高岑王李”。其中高岑可為代表，所以人們又稱之為高岑詩派。

高適最著名的邊塞詩是《燕歌行》，這是一幅概括力極強的邊塞生活全圖，其中敘述、描寫、議論、抒情并用，朝野官兵、戰守行駐、山川物候、閨怨戍苦兼及，氣勢豪邁，感慨深沉，措詞警策，佳句迭出，正所謂“驊騮開道路，鷹隼出風塵”（杜甫《奉簡高三十五使君》）。詩用古體，卻又多借近體詩法，對仗精美，聲韻鏗鏘。

岑參邊塞詩最著名的是兩“歌”一“行”：《白雪歌送武判官歸京》，《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，《走馬川行奉送出師西征》。較之高詩，岑詩的個性特征更為顯著。

杜甫稱道“岑參兄弟皆好奇”（《渼陂行》），殷璠也說“岑參語奇體峻意亦造奇”（《河岳英靈集》），三詩突出表現著這一特色。那 “一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行》）的輪臺之夜，那“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌》）的塞外雪景，那“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”（《輪臺歌》）的豪邁行軍，都無比壯麗，令人神往。

《走馬川行》的三句連韻，有似音樂中的三連音，急促勁峭，又是一奇。李頎和高岑一樣，也擅長古體，尤長于七古。

他的邊塞詩數量不多，但質量高超，名聲甚大，其《古從軍行》諸首流傳廣遠。王昌齡的邊塞詩也有不少古體，但代表其獨特成就的卻是近體，是七絕。

特別是他的《出塞二首》和《從軍行七首》，氣象雄渾，意境高遠，后人難以企及。王昌齡后被譽為“開、天圣手”，備受推崇。

四人之外，擅于邊塞之什的王之渙、王翰、崔顥等，亦皆一時之選。  在盛唐文壇上，與邊塞詩派并稱的是山水田園詩派，領袖人物是王維，而王維就其前期創作來看，同樣是一個杰出的邊塞詩作者。

李白、杜甫是唐代最享大名的詩人，他們的邊塞作品也都量大質優。崇尚邊塞題材，一時形成詩壇的潮流。

中唐以后，邊塞詩的數量并未下降，在思想和藝術上也都不斷有新的追求和探索。這一階段最有代表性的邊塞詩人是李益。

他的邊塞詩與高適的數量相近，其中有不少寫得極為豪壯。但最被傳誦的卻是他的另一類詩，在這些詩中，十分傳神地反映了當時的邊塞現實，反映了廣大軍士的邊愁鄉思。

如《夜上受降城聞笛》絕句，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，兩出妙喻，意象朦朧；“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”，則又極力渲染，饒有韻味。難怪此詩一出，“天下以為歌詞”（《舊唐書》本傳）。

其《從軍北征》詩，境界同樣悲涼清遠，成為與前首并名的佳作。  中晚唐時期，較重要的邊塞詩作家還有盧綸、王建、張籍、杜牧、馬戴、高駢、于濆、張？等人。

比較說來，他們都已不像盛唐邊塞詩派作家那樣專此為長，總的成就也不能與之并稱，顯示了時代風氣的流變。  凡在一個時代特別發達的文學現象，大抵總會表現出該時代的某些重要特質。

唐邊塞詩正是這樣。唐代是中國歷史上最光輝的時代之一。

唐王朝統一強盛，邊塞戰爭威武雄壯而又備歷艱辛。

怎么對個工整的對子

對聯的分類、規范與創作方法 對聯的分類 清朝梁章鉅的《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》把對聯分成十個門類，即故事、應制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。

民國年間出版的《楹聯集成》將對聯分成二十個類別，即慶賀、哀挽、廨宇、學校、商業、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、園墅、歲時、名勝、投贈、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實用范圍來劃分的，但后者比前者類別分得更細。

如果按對聯的文字結構、修辭技巧、邏輯關系來分類，就有四、五十種。例如： 1.對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。

2.修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。 3.用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。

4.邏輯結構：并列、轉折、選擇、因果。 隨著社會的發展、文化的進一步發達，對聯的科目將會更多，更為齊全和完善。

對聯的規范與創作 顧名思義，對聯是要成“對”的，即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯能“聯”起來，兩句不相關聯的句子隨便組合在一起不能成為對聯。

對聯學科是一門綜合性學科，內容復雜，形式多樣，對仗、平仄亦要求嚴格，本書將根據對聯的規范，講述與解析創作方法，供學撰聯者參考。 竊國大盜袁世凱，在攫得辛亥革命勝利果實后，做起了他的皇帝夢，但還沒有等到袍笏登場，就一命嗚呼了。

他死后有人送了他一副挽聯，聯曰： 袁世凱千古； 中國人民萬歲。 從字面上看，這副聯并沒有什么惡意，但仔細一讀，上聯為五字，下聯為六字，這副挽聯對不起來呀！有一個執事者看出了其中端倪，他暗暗對喪主說：這副挽聯用意不善，是說我們袁公對不起人民??！ 這則小故事說明了對聯的上下聯字數一定要相等。

對聯一般都是豎寫，上聯末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯末字（平聲）貼在左邊（下手）。 對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。

對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。

不過在實用對聯中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。 三、漢語四聲與對聯 對聯的平仄規律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。

如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。

后人稱這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。

自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以后，同一漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。

平聲列為“平”，上、去、入都歸納進了“仄”。按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有“入”聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯的同志值得注意的。

古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析： 1.平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有余韻。

2.上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。

3.去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。

4.入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

一般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。

近代語言學家劉半農先生，首先肯定了釋真空對于古漢語四聲的分析是正確的。半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說：“平聲平去，曲折最少，習稱為平衡調。

上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。應為非平衡調。

入聲最短，稱促調?！卑朕r先生的論述，簡單而明了。

張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲，分成兩大類，平聲是長音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長與短的區別。筆者還認為，古漢語四聲，除了有長音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以：“東董凍篤”為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。

入聲一落千丈，音量低短而簡捷。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。

上列散論，只是一般方法，讀者可在學習和實踐中再行驗證。 為了練習辨別四聲的本領，古人列舉了如下三十二個字，作為平仄基本知識鍛煉的文字，只要能夠熟練地掌握這些字的平仄，那么其他字的平仄，就可觸類旁通，一讀即知了。

1.一二三四五六七八九十。這十個數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。

2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。

3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。

以北京語調來標注漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發展而來，人們在斷定對聯平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準?，F在除了校正發音以外，很少。